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블로그 리뷰

• 산행후기 2009년 7월부터 경주 사룡산을 출발하여 시작한 비슬지맥이 오늘 12구간 종주를 마지막으로... 소유의 야훼농장이니 입산 통제를 알리는 표지기가 나온다. 다른 선답자의 산행기에는 안내와 달리...

  5복이 함께하는 삶을 위하여(20100928)

  

• 그외 후기1938년 11월 14일 네루의 편지글은 마무리된다. 나는 이 편지들이 언제 어디서 출판될지,아니... 땅에서 야훼의 노래를 부르랴? 예루살렘아,내가 너른 잊는다면 내 오른손이 말라 버릴것이다. 네 생각...

  책 읽는 사람(20250313)

  

• 사고는 초월하는 행위이다. 종교의 가장 훌륭한 사항은 그것이 이단자를 배출한다는 사실이다. 종교는 어원상 재결합의 의미를 지닌다. 그것은 특히 태초 내지 세계 창조의 신화적 신과 〈다시 결합하는 일Re...

  cuoredanza(20120807)

  

• 한병철은 오늘의 후기 자본주의 사회를 두고 피로사회라고 명명했다. 외적 강제는 사라졌지만 자기 자신을 끊임없이 착취하는 자기 자신이 출현한 사회, 자유의 외양 아래 더 깊은 소진이 진행되는 사회가...

  해와 달이 머무는 땅 고창(20260525)

  

• 라가시의 주민 대부분은 농장, 정원, 집과 가축을 가지고 있었고, 관계와 급수 등은 공동으로 관리되었다. 그리고 그들의 경제생활은 상당히 자유스러웠고, 간섭받지 않았다. 그러나 라가시는 기원전 2500년경...

  인생은 신나는 나들이(20241226)

  

• 출애굽기 22:25–27에서 전당 잡힌 자의 부르짖음을 야훼가 직접 들으시겠다는 언약법전의 고발 모티프와 맥을 같이하며, 사회적 약자의 탄원이 언약적 구원 서사의 발단이 됨을 보여준다. עָרַב...

  Hi~(20260424)

  

• + 주어 하나님 "[땅으로] 데려가다") 함께하는 맹세의 행위의 결과로서 뒤따르고 있으며, 야훼가... 후기의 언어 사용에 대해 나아갈 수 있다. 일반적으로 אחזה 는 נחלה의 제한 속에서 다루어졌다. 이와...

  구약신학의 길에서(20251127)

  

• “야훼 하느님께서 ‘아모스야, 무엇이 보이느냐?’하고 물으셨기에, 내가 ‘여름 과일 한... 영적인 측면에서, 하느님 앞에선 내적으로 마음이 가난한 이들의 개념은 유배후기에 나타나는 특징입니다. 아모 2...

  말씀이 사람이 되시어(20080213)

  

• 그것으로 자신들의 약탈행위를 정당화시킨 것이다. 이것이 카인이 야훼로부터 버림받은 이유였다. 136쪽 #카인과 아벨 #아벨 반면 주기적으로 침략을 당하기만 했던 농경, 정착민들이

  별빛가로등(20220930)

  

• 이름도 기억안난다 ^0^ 비쥬얼만 갠추내보이고,, 블로그 후기는 다 광고였던 걸로.. ㅡ 3ㅡ 카페도... 아주 최고오급 재료들만 사용하시고 맛도 좋고 ㅠ 초ㅣ고 시즌별로 다 먹어야훼... 사랑해요 사쟌님.. (냅다...

  트.Zip(20251011)